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朱朱漂流站 朱明燕

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May 20

吃着上海的凉皮,想着成都的炒土豆

    今天下午到延长中路上的建行去取钱交房租,回来的时候路过一家小店,门口在卖烤鸭和凉皮。哈哈,一看到凉皮我的馋劲就上来了。今天天气也实在太热,在上海来也就只吃过一次凉皮,味道也不怎么好,看看这家的倒还比较干净,就买了一盒。回家放到冰箱里冰着,还没有吃过冻过的凉皮。等把事情做好也差不多一小时左右了,在网上问了莫多要不要给他留点后就拿出来吃了。结果凉皮都粘到一块去了,用四川话说就是:“成了一砣一砣的了。”爱吃的我可不管,照吃不误。味道确实不怎么好,就只有一点点辣味,这还是在我的几次要求多加辣椒才有的效果。还是成都的凉皮好吃,又香又辣,滑溜溜,凉滋滋,吃在嘴里真是舒坦。去西安的时候 吃的也不错,好像凉皮是陕西的特产吧,反正上学那会儿在成都的大街小巷见到的卖凉皮的都写着“正宗陕西凉皮”或“正宗西安凉皮”的字样,一看到就流口水,无一例外的要去买来吃。我们同寝室的姐妹都很喜欢这个玩意,吃的时候再让老板加点醋(上大学时真的特别爱吃醋,吃面、吃水饺、吃冒菜都要加醋——我现在都流口水了,啧啧),那滋味真是~~~~~不摆了!又酸又辣,全面挑动你的味蕾(我继续流口水!!!!!)。
      一边吃上海的凉皮一边回味在成都吃的凉皮,唉,这个味道始终不是当初的那个味道,我再怎么把它想象成以前的凉皮但是吃起来也不是那个味。还是不要想了!忽然想起了成都的炒土豆,在红瓦寺那条街上有几个卖炒土豆的,似乎一直都是那几个人在卖,从大一进校到大四离校好像都是他们在卖。到上海来还没有看到卖炒土豆的呢。年前回到成都,当天晚上就一个人踱到红瓦寺去买了两碗炒土豆,特别叫老板多放辣椒、花椒粉、香菜、榨菜粒,还有醋,在锅里这么一炒一拌之间,我的口水很不自觉地流出来,我只得在那里边看老板炒边咽口水。一装好马上就急急的回到宋扬的住处,和她一起分享。这个小妮子为了考研,也是很久没有出去吃零食了。哈哈,在冬日的晚上十点多,我们高兴的分享我们的快乐时光。呵呵,这个故事应该叫做“一碗炒土豆”。
      哎,我现在也就只能想想而已,来个精神会餐,只有等到哪天回到成都再去享受我的美味四川吧!精神会餐吃得口水留了一地,凉皮还没有吃完,是因为莫多叫我给他留一口尝尝!这个莫多,成都的美食他吃得太少了,下次回家带他好好的吃遍成都!!!!!
May 02

两河流域的美术(美索不达米亚文化)

两河流域的美术

西亚文明主要发源于幼发拉底河和底格里斯河流域(在今伊朗和伊拉克境内,是个平原地区),称为美索不达米亚文化。其古代文明跨度三千多年,分为四个时期:苏美尔——阿卡德时期(公元前3500~公元前2000年)、巴比伦时期(公元前1900~公元前1600年)、亚述时期(公元前1000~公元前612年)和新巴比伦时期(公元前612~公元前539年)。

一、苏美尔——阿卡德时期的美术

1、苏美尔人的美术

⑴祭神的塔庙是苏美尔人的最主要的建筑。吉库拉塔庙(Ziggurat)为泥砖建筑,有巨大的台基。现存最杰出的遗迹时公元前2500年的乌尔城塔庙,是祭日神的场所,在今伊拉克境内,规模宏大。

⑵苏美尔人的绘画作品主要为附着在工艺品上的装饰,如《乌尔的军旗板》,为贝壳和彩色石片镶嵌,描绘战争、劳动和宴饮,装饰意味浓重。

⑶雕塑是一些石料着裙圆雕,人物不分男女,都穿着粗陋的裙子,双手合抱胸前作祈祷状,面部表情呆板喜悦,两眼夸大。有坐像也有立像。

2、苏美尔——阿卡德人的美术

阿卡德人在公元前3000年移居两河流域,用了50年左右的时间取代苏美尔人的统治,并与苏美尔渐渐融合。著名遗迹有萨尔恭一世青铜头像、纳拉姆辛胜利碑。萨尔恭一世是阿卡德王朝的奠基人,作品表现了他的帝王气概,有较成熟的写实性。纳拉姆辛胜利碑是依据石板的自然形态以浮雕形式刻画阿卡德军队翻山越岭、艰苦征战,打败敌人的场面。纳拉姆辛是萨尔恭一世的孙子,他站在顶端,检阅敌酋,显得威武从容,旁边有一太阳的图像。阿卡德人的雕塑技术达到了十分成熟的水平。

二、(古)巴比伦时期的美术

公元前18世纪,巴比伦王朝的第六代国王汉谟拉比统一两河流域,历时300多年,相对于新巴比伦,又称为古巴比伦时期。最著名的美术作品首推汉谟拉比法典顶部的浮雕,描绘日神授法典给汉谟拉比,其造型与苏美尔——阿卡德人的和埃及人的写实性水平差不多,而眼睛的描绘则具有透视感,说明巴比伦的美术有了较高的写实能力。

三、亚述(Assyrin)美术

公元前1000年左右,两河上游兴起一支闪米特人,又称亚述人。他们骁勇善战,公元前722年由其统帅萨尔恭二世完成了统一美索不达米亚大业,开始了亚述文明时期。

亚述美术根亚述人充满战争的生活历史密切相关,是视觉上力的和声,在萨尔恭二世统一两亚后,以后各帝王不断征战,建立新都城尼尼微。每一代国王登基都要大建宫殿,殿中附属大量浮雕、圆雕作品。《萨尔恭二世守护神兽》是圆雕中的杰出作品,它有武士的头、公牛的身体、鹰的翅,代表了一个优秀武士具有的最可宝贵品质:智慧、力量和敏捷。为了使这个朝觐者从正面和侧面都能看到完整的形象,在其腹部添了一条腿。

最杰出的是浮雕作品,代表作为阿希巴尼拔王宫的《猎狮图》,为连环构图,表现游猎的整个过程。浮雕具有坚实的写实技巧和刚健澎湃的力量效果,如《濒死的狮子》,对角线构图,描绘受重创而濒死嚎叫的狮子,用线曲直结合,渲染了不平凡的情绪效果,造成强有力的节奏感。每一块肌肉都处于强烈的紧张中,显示了雕刻家对野性的粗犷的动物生命的体会合把握。

四、新巴比伦美术

亚述王国在公元前612年,由巴比伦后裔尼布甲尼撒二世所灭,巴比伦王国得以重建,史称新巴比伦。直到公元前539年为波斯帝国摧毁。其美术主要体现在新巴比伦城的建设上,建于幼发拉底河河岸,高高的城坻和雄伟的城门全由泥砖和琉璃砖筑成,全城有24座城门,王宫踞于城中心,贯穿全城的是一条圣道(主体为马克杜神)。著名的两个遗迹是:高达一百米的塔,是《圣经》中提到过的巴别塔;在王宫的一角由著名的空中花园,是为波斯远嫁于此的王后望乡之用。在24道城门中,伊斯塔尔门最为有名,用琉璃砌成。柏林博物馆修复了从马克杜神庙到伊斯塔尔门的一段城墙,有两层琉璃砖砌成的牛和马、狮子的浮雕,颇为壮观。总之,新巴比伦城富丽宏大,富有装饰意味,但不及亚述美术有力。

April 29

史前美术的一般特征

史前美术的一般特征

1、观念趋同性、泛灵论的世界观:

史前美术史普遍弥漫在原始时代中的万物有灵思想的形象外观,表现了原始人混同主体客体、幻想与现实、精神与对象的混沌心理状态。

2、实用与审美的混同形式:

那是凝聚在实用态度上的多种心理动机的混合,这些动机汇合在人类祖先征服生存压力的愿望中,他们从动物的背景和自然中脱离出来,又不得不找到一条重新返归自然界的途径,这种途径便是巫术。巫术体现了原始文化的主要内容,是他们的世界观、知识体系和生存保证,同时构成了原始艺术创造的动机。

3、空间平面化:

空间平面化是“空间恐惧”的表现。(沃林格尔《抽象与移情》)史前美术呈现出平面化的空间观念,因为外面这个变化莫测的世界给原始人带来了太多的危险感,认为空间和时间是无常的,二维空间却具有明晰性和稳定感,容易使人感到安全,这是德国艺术史家沃林格尔史前的“史前空间恐惧”,以及由此带来的平面偏好,原始人缺乏一种统一联系的空间观,在绘画中只注意物象的间隔位置,通向深度表现的宗界为上下排列关系而不是焦点透视关系。

4、形式奔放法:

原始表现主义。史前美术体现了原始初民旺盛的活动、激越的感情、自由的想象和无羁的创造力,总的说来是一种表现主义美术。

[生存境遇←—多重动机←—巫术—→形象(形式  原始自然主义)]
April 28

再说一次我爱你

记得  那天   你坐在我的面前
你的意愿很明显  等我的表现
我说  改天   等我有足够的时间
我一定给你一次完美   爱情的宣言
多想  抓紧每一瞬间   只怕故事已是昨天
才明白   忽略是我最大的缺陷
我真的   好想   再说一次   我爱你
我愿意放弃所有一切   只为换回你
如果    时间    能够为你而倒流
真的好想牵着你的双手    再说一次   我爱你
回忆   已经    没有你在我面前
看什么也会感到厌倦 
我闭上双眼   多想   两个人盖一张被  一同刷牙  一同洗脸
才明白    错把机会    借给了明天
我真的   好想   再说一次  我爱你
我愿意放弃所有一切   只为换回你
逃避    原来   不是面对的道理
看清自己种下的可惜 重复后悔的延续
喔   我真的  好想   再说一次   我爱你
我愿意放弃所有一切   只为换回你
如果   时间   能够为你而倒流
真的好想牵着你的双手   再说一次   我爱你


我一直很喜欢刘德华,但我不是个追星族。我是真的很敬佩他,从他的各方面而言。很久以前看了刘德华的电影《再说一次我爱你》,当时就哭得稀里哗啦的,这是里面的主题曲,看电影时沉浸在情节里了,也没有多注意歌曲,但是顺便把这首歌也下载在了电脑里,一直没有听。今天想起打字的时候听点音乐,找到它了。呵呵,没想到听了以后就一直听,听到了里面的歌词,还有刘德华那悲情的声音,如哭如诉,陈诉 “失去了才知道珍惜”的故事。感动ing,简直比当初看电影时还感动,看电影时的感动来自于情节,听歌曲的感动来自于内心,我想这就叫做“进入了人的内心”,真正的艺术是能打动人的内心,进入到心灵的深处的,引起共鸣。我是一个容易感动的人,那现在要更加珍惜自己所拥有的一切,珍惜生命中平凡的幸福,不要把机会借给明天!不要让忽略成为你的习惯,也成为你的缺陷!从现在起,跟你爱的人和爱你的人多说一说“我爱你”吧!
  好歌,与大家一起分享!好心情,也与大家一起分享! 
April 27

史前雕塑和史前建筑

第二节         史前雕塑

史前雕塑先于史前绘画而出现,以动物和女性形象为主,有圆雕和浮雕。

●动物形象:意义与动物绘画相同,以巫术心理为媒介的狩猎愿望的形象反映。

●人物形象:简化面容,夸张躯干和与生殖相关的人体部分,揭示人类祖先对生殖的崇拜。著名遗例是奥地利维林道夫地区出土的母神像。

 

          第三节     史前建筑

旧石器时代尚无建筑遗迹可寻,新石器时代出现最具代表性的为巨石建筑群。著名遗例:1.英格兰南部的斯通亨治(stonehenge),意为巨大的石头结构,为圆形巨石栏。2.法国的布列塔尼巨石群,为单块巨石排列成行的长方形巨石群。

巨石建筑是原始宗教在晚近岁月的宏伟诗篇,具有宗教性的崇高感。

April 21

从今天开始陆续上传大学的外国美术史笔记,有兴趣的可以了解一下

第一章      史前美术:原始生命力的表现

    19世纪法国的考古学家维摩提埃把史前文化分为:舍利、阿修尔、穆斯特、奥瑞纳、马格德林六个时期。

 美术出现在奥瑞纳时期(属旧石器时代中晚期,史前人类文化时间跨度十分广大,大约从公元前4万年持续到公元前5000年左右),约公元前3万年,(Aurignacian)这时主要是器物艺术。到索鲁特文化期(过渡期)出现了洞穴壁画(solutrean),大约在公元前2万多年。而到马格德林文化期(magdalenian,公元前18000年到11000年左右),原始美术达到高潮。

欧洲原始美术的创造者为随冰河移动而由北向南迁移的克罗马侬人(Cro_Magnoman.

 

第一节           史前绘画

考古学上,把西南欧的西班牙北部和法国南部以蒙特底尼维中心的地区称为法兰科——康塔布连美术圈,这里遗留大量洞穴壁画,著名遗迹是:

1.            西班牙阿尔塔米拉洞穴壁画:以公牛为主的动物形象。以敏感、和谐的手法画成,线条洗练,造型精细,一方面体现了对视觉真实性的关注,一方面充满了强烈的愿望气息,企盼狩猎成功,出于用巫术操纵现实的需要,好像逼真的画了动物,它就预先在精神上被战胜了。如“受伤的公牛”,刻画了野牛在中箭以后的蜷缩与挣扎,生动有力。

2.            法国拉斯科洞穴壁画:出现了人的形象,如红色的手印。

新石器时代的绘画有洞穴转向岩壁(装饰或抽象时代),出现岩画,遗迹主要分布在北欧和西班牙,其中以西班牙东海岸的拉文特、兰利达、卡斯蒂略等地的岩画最为有名。从洞穴壁画到岩画的新特点:①形象安排有无计划的聚合转向情节性组合;②情节描绘有具象转向抽象。人物和动物被概括为平面剪影式的几何形象,预示了新石器时代抽象图案的兴起,随后出现所谓史前装饰艺术,如法国阿志里彩绘砾石。在后便是陶艺,发源于西区两河流域。但迄今为止,在欧洲发现的陶器残片出自于丹麦贝冢文化遗址。

February 17

不曾离开

我回来了,一切还是去年的样子,就像我真的不曾离开。回到成都,大学同学都说,哦,阿朱,你回来了。回到家里,爸妈和两个小侄子都说,回来了;出门见到熟人,都说,你好久回来的......现在我又回到这里了,这个“回”字,包涵了多少故事。曾经呆过的地方,再次到达就是回归。对于故地总有或多或少的依恋!我总是在此地思念彼地,无论在哪里,心里总是想着另一个地方的人和事。昨天看了电影《我的美丽乡愁》,外出打工的人们啊,一边是繁华的花花世界的诱惑和内心的美好憧憬,一边是总也不能割舍的思乡情绪,两者各自为营,战斗不休。尤其是细妹在柜台前接到母亲的电话,老板娘不让她接电话,两人争夺电话机,而后细妹又和几个男服务员争夺话机,直到强仔上前阻止,细妹死死抱着已被扯断电话线的话机蹲在地上哭喊:“妈!妈!我想回家!我想回家!妈!妈!”将这种浓浓的思乡情推到了高潮。但是,我自己的来来回回,对于其他人,对于我自己,我真的能说“不曾离开”吗?不能,就像影片中的蒙族大姐乌兰被丈夫带回了草原,她给细妹的信中写道:“天还是那样蓝,草原还是那样的绿,一切都还是那样,但是一切又都不是那样了。”是啊,就算我真的不曾离开,一切也不会是那样了,也无法是那样了!有些事我们心里清楚,只是不愿意说出来罢了。